James 1. Motivos para la DILIGENCIA

La guía del maestro de escuela dominical

Por John Angell James, 1816

 

1. Motivos para la DILIGENCIA (Resumen por David Cox)

La guía del maestro de escuela dominical

Por John Angell James, 1816

 

El OBJETO que los Maestros de Escuela Dominical deben tener siempre en cuenta como el fin último de todas sus labores.

Para el éxito de cualquier esfuerzo, es necesario que se comprenda claramente el objeto al que van a dirigirse. Cualquier confusión en este punto será acompañada de una fluctuación de diseño y una imbecilidad de empeño, pero mal calculada para asegurar el éxito.

Hay un motivo de aprensión de que muchos de los que están ocupados en la obra de la instrucción de la Escuela Dominical, pero conocen imperfectamente su fin último.

Es de temer respecto a algunos, que al prestar su ayuda a esta causa, nada más entra en su vista que comunicar a los niños la habilidad de leer y escribir. En opinión de tales personas, estas instituciones sabáticas no parecen tener un rango superior a las escuelas ordinarias, donde los hijos de los pobres reciben los elementos de la educación más común. Siempre que puedan ayudar a sus alumnos a leer con una facilidad tolerable, y especialmente si pueden enseñarle a escribir, alcanzarán el objeto más elevado de sus deseos o expectativas. ¿Cómo se sorprenderán esos maestros cuando les informe que la piedra angular de sus esperanzas no es más que el fundamento de sus deberes? y que la mayor elevación de sus propósitos no es sino el comienzo mismo del ascenso, que conduce a la cumbre de la institución.

Admito que cuando no se adopta un objetivo más alto que este, aunque muy por debajo de la marca adecuada, es probable que se acumulen muchos beneficios para los niños mismos, para sus conexiones inmediatas y para la sociedad en general. Donde no se hace ningún esfuerzo por formar el carácter, y de hecho no se hace nada más que simplemente comunicar el arte de la lectura, se confiere una gran ventaja a los hijos de los pobres. Es el testimonio de la inspiración “que no es bueno que el alma esté sin conocimiento”, y toda la historia del hombre confirma la verdad de la observación. Los primeros rudimentos del conocimiento, independientemente de cualquier intento sistemático de mejorar el carácter, deben tener ciertamente una tendencia moral. En los elementos más bajos de la educación, el alma experimenta una elevación y, por más que la violencia de su depravación la precipite de nuevo, comienza a ascender desde las regiones de los sentidos. La ignorancia degrada y degrada la mente. No solo esclaviza el intelecto, sino que oscurece el ojo mediante el cual la conciencia humana traza la distinción natural entre el bien y el mal. “Por el contrario”, dice Hall, “el conocimiento expande la mente, exalta las facultades, refina el gusto por el placer y, en relación con el bien moral, al multiplicar los recursos mentales, tiende a elevar el carácter y en cierta medida para corregir y someter el gusto por la sensualidad grosera “. Por lo tanto, es obvio que el fin mínimo y más bajo que, como maestros de escuela dominical, pueden proponerse a sí mismos en sus labores, está lleno de beneficios para los intereses de los pobres. Sin embargo, deseo recordarte que simplemente enseñar el arte de la lectura es el extremo más bajo y mínimo que puedes contemplar.

Otros, como objeto último de sus esfuerzos, conectan con los rudimentos del conocimiento, una atención considerable a los hábitos de orden, laboriosidad y moralidad. Están loablemente ansiosos por formar el carácter de los niños, para que puedan llegar a la vida como una raza trabajadora, ordenada y sobria. Esto es de gran importancia y está subordinado únicamente a lo que propondré más adelante como el fin último de todos sus esfuerzos. Gran parte de la paz, la comodidad y la seguridad de la comunidad dependen del carácter y los hábitos de los pobres. Si se compara la sociedad con la estructura humana, son los pies y las manos, y en qué medida la comodidad y el bienestar de todo el cuerpo dependen del estado saludable de las extremidades.

Para domar la ferocidad de sus pasiones insomnes; para reprimir la excesiva crudeza de sus modales; para castigar la obscenidad repugnante y desmoralizante de su lenguaje; para someter la obstinada rebelión de sus voluntades; hacerlos honestos, obedientes, corteses, industriosos, sumisos y ordenados debe ser un objeto de gran deseo para todos los que están ocupados en la obra de la instrucción de la Escuela Dominical. Debería ser vuestro esfuerzo incesante reformar los vicios, sanar los desórdenes y exaltar todo el carácter de las clases más bajas de la sociedad, educando a sus descendientes en “todo lo que es verdad; todo lo honesto; todo lo justo; todo lo que es puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre “. Luego, para usar la hermosa imagen del profeta, “en lugar de la espina, crecerá el abeto, y en lugar del brezo, crecerá el mirto”.

La fe en el Señor Jesucristo; esa sujeción habitual en el corazón y en la vida a la autoridad de las Escrituras, que constituyen a la vez la forma y el poder de la DIOSIDAD AUTÉNTICA.

Aquí entonces ves tu objeto y percibes que incluye todos los demás en sí mismo. Apuntar a algo más bajo que esto, como su último y más grande propósito; contentarse con sólo una mejora general de carácter, cuando se le anima a esperar una renovación completa del corazón, o simplemente con la formación de hábitos morales, cuando se puede esperar que sean verdaderamente piadosos, es conducir los objetivos de tu benevolencia con decencia hasta la tumba, sin intentar proporcionarles los medios para una gloriosa resurrección fuera de ella. Educarlos en el camino de la religión sincera y sin mancha, es un objeto de tan inmensa importancia, que comparado con esto, la habilidad de leer y escribir, o incluso todos los refinamientos elegantes de la vida, no tienen el peso de una pluma en su destino. Y debe decirse la verdad, que dondequiera que se descuide una educación religiosa, la mera tendencia del conocimiento a la producción del bien moral es, en la mayoría de los casos, muy lamentable y exitosamente contrarrestada por el terrible poder de la depravación humana.

Las escuelas dominicales, para ser contempladas en su verdadera luz, deben verse como guarderías para la iglesia de Dios; como teniendo una conexión íntima con el mundo invisible, y como en última instancia destinado a poblar los reinos de la gloria con “los espíritus de hombres justos hechos perfectos”. A juzgar por su valor por cualquier estimación más baja; verlos simplemente como adaptados a los intereses perecederos de la mortalidad, es arrojar a la institución al equilibrio del ateísmo; para pesarlos sobre el sepulcro; y pronunciarse sobre su valor, sin arrojar la eternidad en la balanza.

LA SALVACIÓN DEL ALMA INMORTAL, una frase de la que una más sublime, o más interesante, nunca puede salir de los labios o de la pluma del hombre, describe su propósito más noble y supremo.

Queda por considerar de qué manera es más probable que se obtenga este objeto.

  1. Esfuércese por impartir a los niños, lo más rápidamente posible, un método de lectura muy correcto.

Esto es lo primero que hay que atender y, como es la base de todo lo que sigue, debe hacerse bien. Considerando la capacidad de leer, como hago en todas las demás partes de la enseñanza de la escuela dominical, como un medio para la producción del bien espiritual y moral, considero de inmensa importancia que los niños sean lo más perfectos posible en este arte iniciático. La lectura es un poderoso auxiliar para el progreso de la piedad y la virtud, pero es atractiva sólo cuando se realiza con facilidad; y por lo tanto, para atraer a los niños a las páginas de la revelación, o la lectura de otros buenos libros, es necesario hacer que su acceso sea lo más sencillo posible. Si tienen que deletrear una palabra con frecuencia, y aún más a menudo pasar por alto una palabra que no pueden deletrear, se verán muy obstaculizados en su instrucción o tal vez abandonen el asunto con absoluta desesperación. Si no adquieren una facilidad tolerable para leer mientras están en la escuela, pocos tienen el coraje, la confianza o la perseverancia para seguir un curso de autoaprendizaje después de dejarla. Es de gran importancia, por tanto, que hagáis un especial esmero en este paso preliminar de una educación religiosa de los niños, para que sientan todo ese aliciente a la lectura, que surge de la conciencia de poder hacerlo con facilidad y facilidad. exactitud. Me temo que la advertencia es sumamente necesaria sobre este tema, y ​​que muchos de los eruditos abandonan nuestra institución, lamentablemente careciendo de esta misma base de instrucción.

  1. Debes buscar el gran objetivo de tu labor mediante un curso de instrucción religiosa, juiciosamente adaptado a la capacidad de los niños.

Doy por sentado que los asuntos de cada escuela están organizados de tal manera que permitan a los maestros una oportunidad suficiente para explicar y hacer cumplir los principios de la religión.

Y aquí creo que es correcto señalar que, como base misma de la instrucción religiosa, es de gran importancia producir, incluso desde su comienzo, una especie de reverencia temblorosa por la autoridad de la revelación bíblica. Desde el momento en que un niño es capaz de recibir un sentimiento sobre la religión, se le debe hacer sentir la obligación de la palabra de Dios sobre su entendimiento y conciencia. La primera idea que debe comunicarle a su mente, y que en cada etapa posterior de la educación debe alimentarse y nutrirse en una convicción inseparable de todos sus sentimientos morales, es que la Biblia es y debe ser verdadera; y eso, por singular, por más allá del alcance de nuestra experiencia, o por milagroso que pueda ser cualquiera de sus hechos; y por incomprensibles que sean algunas de sus doctrinas, todas deben ser creídas implícitamente, porque están declaradas en la palabra de Dios, de modo que una de las asociaciones más tempranas y fuertes de su mente s, se formará entre la verdad y todo lo que contienen las Sagradas Escrituras.

Desde el principio se les debe instruir que todos nuestros razonamientos, puntos de vista y sentimientos deben someterse al volumen inspirado; y que de esta autoridad, en materia de religión, no se puede ni se debe apelar. Para ello, las evidencias de la verdad revelada deben presentarse ante ellos de una manera familiar; e incluso antes de que sean capaces de estimar el peso de las pruebas, debemos esforzarnos por producir una presuposición poderosa en nombre de la Biblia. La razón por la que insisto tanto en esto es la convicción de que entre las clases bajas de la sociedad hay mucho de ese escepticismo bajo e ignorante que se produce en mentes incapaces de razonar, ridiculizando hechos que están más allá de su experiencia. y verdades que están por encima de su comprensión. Hay una suerte de infidelidad práctica y vulgar que, como una araña en la penumbra y la suciedad de una choza, teje sus fatigas en las viviendas de los pobres, y que, como consecuencia de no estar bien fundamentada en la convicción de que la Biblia Debe ser verdad, independientemente de lo que las mentes corruptas puedan decir en su contra, a menudo caen en la trampa y se convierten en sus desventuradas víctimas.

Lo que, por lo tanto, recomiendo es esforzarnos porque las mentes de los niños estén tan arraigadas y fundamentadas en la convicción de la verdad de la revelación, que cuando un profano y astuto opositor de las Escrituras intente insidiosamente sacudir su fe, ridiculizando a cualquier persona. de los hechos o sentimientos del volumen sagrado, pueden estremecerse ante la insinuación y retirarse instintivamente al refugio de esta predisposición inamovible, la Biblia debe ser verdadera.

Sea un objeto de solicitud con usted el impartir a sus alumnos una visión correcta de las principales verdades de la revelación. Sabes cómo tratar la insinuación, que las doctrinas del evangelio son absolutamente innecesarias en la instrucción de los niños, y que su atención debe limitarse exclusivamente a sus preceptos morales. Explíqueles los atributos morales del gran DIOS; su santidad en oposición a toda iniquidad, su verdad manifestada en el cumplimiento de su palabra, su misericordia que lo inclina a compadecerse de los miserables. Enséñeles la pureza de su LEY al pronunciar una condenación sobre un pensamiento pecaminoso. Esfuércese por hacerles entender la extrema pecaminosidad del PECADO, como romper todas las obligaciones impuestas a la conciencia por la majestad y la bondad de Dios. Esfuércese por llevarlos al conocimiento de la corrupción total de su naturaleza, como fuente y manantial de sus transgresiones reales. Explícales su situación, como bajo la ira de Dios a causa de sus pecados. Muéstrales su incapacidad, ya sea para expiar su culpa o renovar su naturaleza. Condúcelos al CALVARIO y desarrolle el diseño de la muerte del Salvador como un sacrificio por el pecado, y enséñeles a confiar únicamente en sus méritos para la salvación. Diríjalos al ESPÍRITU SANTO como fuente de gracia y fuerza para la renovación de sus corazones. En relación con esto, exponga ante ellos todas las ramas del DEBER cristiano; las que se relacionan con Dios, como la fe, el arrepentimiento, el amor, la obediencia y la oración; y las que se relacionan con el hombre, como la obediencia a los padres, la honestidad con sus empleadores, la bondad con todos. Hágales cumplir las obligaciones del culto público. Inspíreles particularmente que la religión genuina, si bien se basa en la fe en la palabra de Dios, no consiste simplemente en sentimientos abstractos o deberes ocasionales, sino en un principio de sumisión a la voluntad revelada de Jehová, implantado profundamente en el ser humano. corazón, impregnando la conducta y extendiéndose por todo el carácter, para formar un hombre santo, moral, útil y feliz.

Estos son los temas que debe ilustrar a los niños; sin duda el más importante que puede captar su atención. Sin embargo, mucho depende del MÉTODO que adopte para explicarlos.

Por supuesto, debe dedicar una parte de su tiempo al trabajo del catecismo. La experiencia de todas las edades da testimonio de la utilidad de este plan. Si se mejora bien, brinda una oportunidad muy favorable para comunicar conocimientos religiosos. Para lograr este fin, es necesario que haga más que simplemente hacer las preguntas y recibir las respuestas tal como están ordenadas en el libro. Para cautivar e involucrar las mentes de los niños, quienes generalmente lo consideran como nada más que un ejercicio escolar, debe descender a una explicación familiar. Cada respuesta debe ser considerada como un texto que, mediante unas pocas y sencillas observaciones, debe ilustrar para su comprensión y hacer cumplir en su conciencia. Sería un método excelente para explicar un día de reposo, lo que se debe memorizar durante la semana y repetir como tarea la siguiente. Como siempre aprendemos con mayor facilidad y placer lo que entendemos, esto facilitaría el negocio de la memoria y, al mismo tiempo, a través del poder de asociación, perpetuaría las ideas del juicio, al permitir que los niños recuerden en casa, lo que entonces se había enseñado en la escuela. Esto los prepararía para el examen, que siempre debería tener lugar cuando se les solicite que repitan las respuestas explicadas anteriormente.

Sería de gran ayuda para el negocio de la instrucción religiosa si se animara a los niños a memorizar himnos y porciones de la palabra de Dios; especialmente este último. La medida y la rima de la poesía tienen atractivos que, sin gran cuidado por parte del maestro, inducirán probablemente una preferencia por los himnos. El volumen inspirado, sin embargo, debería elevarse en su estimación por encima de cualquier otro libro. Las mismas palabras, así como los sentimientos de revelación, tienen un poder y una energía que el lenguaje de los autores no inspirados, por muy escriturales que sean sus opiniones, no posee. La verdad divina, expresada en un lenguaje divinamente inspirado, a menudo golpea la conciencia con una fuerza que ninguna otra cosa produciría. Como es probable que los niños se vean influidos por otros motivos además de la simple consideración de su mejoramiento, a menudo se debe emplear la discreción de los maestros para seleccionar los pasajes adecuados de las Escrituras para aprender; especialmente recordando que, dado que todo lo que está comprometido con la memoria debe explicarse brevemente al juicio, deben estar más ansiosos de que sus alumnos aprendan bien que de aprender mucho.

En una pequeña obra que he leído últimamente, hay un pasaje que explica admirablemente mi significado y mis puntos de vista. El escritor está delineando el personaje y describiendo la conducta de un buen maestro.

“Timothy llamó a su clase, y los niños repitieron, cada uno, un versículo en rotación, el siguiente pasaje, que habían memorizado previamente:

“Pero cuando el rey entró para ver a los invitados, vio allí a un hombre que no tenía traje de boda. Y le dijo: ‘Amigo, ¿cómo entraste aquí sin traje de boda?’ Y él se quedó mudo. Entonces el rey dijo a los asistentes: “Átenlo de pies y manos y échenlo a las tinieblas de afuera. En ese lugar habrá llanto y crujir de dientes”. Muchos son llamados, pocos son escogidos.” (Mateo 22:11-14)

“Timoteo escuchó a sus hijos repetir este pasaje claramente y con una voz audible. Y ahora estaba ansioso por saber si entendían su significado; por lo tanto, les hizo afectuosamente las siguientes preguntas:” ¿Puedes decirme, mi querido muchacho (comenzando con el primer niño de la clase) ¿a quién se refiere el rey en este pasaje?” “El Señor Jesucristo “.” ¿Y por qué se le llama rey?” “Porque tiene todo el poder y la autoridad “. Jesús, ¿tanto Dios como hombre? —Sí; la Biblia me dice que la palabra se hizo carne y habitó entre nosotros.” “¿Conoce Jesucristo todos nuestros corazones?” “Sí; el que formó mi espíritu debe conocerlo íntimamente. “-” ¿El Señor Jesús se fija especialmente en los que profesan ser su pueblo?” “Sí; vino a ver a los invitados.” “¿Está ahora presente con nosotros?” “Sí “.” Sí, mis queridos hijos, el Señor Jesús ahora nos está mirando a cada uno de nosotros. Él ve quién de ustedes está prestando atención y quién no está atento. Señala a ese niño que escucha su voz; pero se ofende mucho con los que susurran y no consideran las verdades de su santa palabra.” “¿Qué vio el rey cuando entró a ver a los invitados?” “Vio allí a un hombre que no tenía traje de boda.” “¿Puedes decirme qué significa el vestido de bodas?” “Significa la justicia de Jesucristo.” “Están desnudos los pecadores que no están vestidos con este manto “‘” Sí; nuestra propia justicia es como trapos de inmundicia.” “¿Qué significa nuestra propia justicia?” “Nuestras propias buenas obras “.” ¿No nos darán éstos derecho al favor de Dios?” “No; La ley de Dios es perfecta, y no podemos hacer nada sin una mezcla de pecado.” “¿Me informarás, querido muchacho, lo que entiendes por la justicia de Cristo? “,” Su obediencia hasta la muerte en nuestro lugar “.” ¿Qué hizo el Señor? ¿Jesús le dijo al hombre que no tenía vestido de boda?” “Amigo, ¿cómo entraste aquí sin un vestido de boda?” “¿No llamará Dios a los pecadores en el gran día a una cuenta estricta?” “Sí “. ¿Podrán entonces excusarse?” “No; como este hombre, se quedarán mudos.” “¿Qué se hará a los que no han creído en Jesús?” “El rey dirá a sus siervos, átalos de pies y manos, y échalos en las tinieblas de afuera “. ¿pecadores capaces de resistir el juicio de Dios?” “No.” “No, mis queridos hijos; los que finalmente llegan a la condenación, como este hombre, nunca podrán resistirla; como este hombre, que está atado de pies y manos, nunca podrán escapar. Con mucho gusto desearían que las rocas y las montañas cayeran sobre ellos y los ocultaran del rostro del juez; pero ni siquiera este deseo será concedido; deben soportar el castigo de sus iniquidades.” “¿Los que mueren en pecado están privados del disfrute de Jesucristo y de los santos ángeles?” “Sí; el rey ordena que se los lleven.” “¿Dónde manda que sean arrojados?” “A las tinieblas de afuera “.” Niños generalmente tienen miedo de quedarse en la oscuridad. Pero, ¡oh, qué debe ser ser arrojado para siempre a la más densa oscuridad! Piénsalo. Estás feliz cuando ves el sol de la mañana; pero jamás amanecerá sobre esas criaturas miserables que mueren en un estado de enemistad contra Jesucristo.” “¿Cómo se emplearán en su oscuridad?” “En llanto, lamento y crujir de dientes “. expresar gran angustia?” “Sí; siempre se lamentarán de haber rechazado la salvación de Jesucristo.” “Sí, mis queridos hijos, y si alguno de ustedes sigue su ejemplo, participará en su castigo.” “¿No debemos todos comparecer pronto ante el tribunal de ¿Cristo?” “Sí; nuestras vidas son inciertas; podemos ser llamados en un momento para dar cuenta de nosotros mismos a Dios.” “¿Qué efecto debería tener esto sobre nosotros?” “Debería llevarnos a prestar más atención a las cosas que pertenecen a nuestra paz antes de que estén ocultas para siempre nuestros ojos.”

Tiene aquí un modelo que, en la comunicación de la instrucción religiosa, haría bien en imitar. Escojan un pasaje ustedes mismos y entréguenlo a toda la clase, o a una parte de él, para que lo aprendan el próximo sábado, cuando debería ser objeto de examen; y mientras tanto, considere cuáles son las preguntas que naturalmente sugiere, para que pueda estar preparado para la tarea. Este es un método muy interesante e instructivo.

Otro ejercicio muy juicioso para los niños es proponer una pregunta y requerir, en un período determinado, pasajes de las Escrituras para probarla e ilustrarla; recordando siempre que los temas de investigación sean sencillos, fáciles y adaptados a la capacidad de los niños. A modo de ejemplo, menciono lo siguiente:

“¿De qué trata principalmente el libro del Génesis?

“¿Cuáles fueron los principales actos de transgresión cometidos por los hijos de Israel en el desierto, y de qué manera los castigó Dios?

“¿Cuál de los profetas escribió con más claridad acerca de Jesucristo, y en qué partes de sus escritos alude a él?

“¿En qué pasajes de las Escrituras se habla de la divinidad de Jesucristo?

“¿A qué apeló nuestro Señor como prueba de que vino del cielo y es hijo de Dios?

“¿Dónde se declara la necesidad del nuevo nacimiento?

“¿En qué pasajes se prescriben los deberes filiales?”

Ejercicios como estos poseen la tendencia más feliz. Son una disciplina admirable para las facultades intelectuales y adiestran la mente a los hábitos de reflexión e indagación diligente. Ponen en actividad el principio pensante y deben producir una mejora considerable en el carácter mental de los pobres. Pero estas son las ventajas más pequeñas del plan; conduce a un conocimiento más comprometido y ampliado de la palabra de Dios, y establece una especie de familiaridad entre los niños y la Biblia, como el hombre de su consejo y el guía de su juventud.

Sería bueno también examinar ocasionalmente a los niños en cuanto a su recuerdo de los textos y sermones que escuchan en la casa de Dios. Esto mantendría viva su atención a lo que se pronuncia desde el púlpito y los llevaría a reconocer su propio interés en las solemnidades del culto público.

Estos, entre otros medios de comunicar la instrucción religiosa, me parecen eminentemente adaptados para promover este importante fin.

  1. Pero como muchos conocen la teoría de la verdad divina, sin sentir su influencia en el corazón, ni exhibirla en la conducta; ya que a menudo ven el camino correcto; sin andar en él; y como sólo aquellos que son renovados y santificados por la verdad, que serán eternamente salvados, para asegurar el objeto último de sus esfuerzos, deben trabajar para producir una impresión religiosa, así como comunicar la instrucción religiosa. Sé que es sólo Dios quien puede llegar al corazón, pero entonces lo hace generalmente derramando su Espíritu por medios juiciosos y bien adaptados. Dirija aquí todos sus esfuerzos para despertar la conciencia, interesar los sentimientos y ocupar toda el alma en la búsqueda de la salvación y en el negocio de la religión. Deje que su propósito sea visible en su conducta, de modo que los niños puedan estar convencidos de que hasta que sean llevados a temer a Dios y a servirle en verdad, usted no se considera que ha alcanzado el objeto de sus labores.

Que todo lo que hagas se caracterice por una solemnidad impresionante. Ocúpate de tratar los temas sagrados con ligereza. Nunca permita que se lean las Sagradas Escrituras, sino con la mayor reverencia. Mezcle un espíritu devocional con todo lo que haga. Por todo lo que es solemne y todo lo que se mueve en la religión, amonesta y exhorta a los niños. Esfuérzate por asombrarlos con los terrores del Señor, y derretirlos con sus misericordias. Haz rodar sobre ellos los truenos del monte Sinaí y muéstrales las conmovedoras escenas del monte Calvario. Recuérdeles su mortalidad y rodee su imaginación con el escenario del día del juicio. Aproveche cada evento que las dispensaciones de la divina providencia puedan proporcionar para ayudar en sus esfuerzos. Relacione con ellos ejemplos de piedad temprana, y en A.T. sus tiempos, casos de disolución repentina y alarmante. Esté atento a la apariencia de preocupación religiosa, como lo único que puede recompensar su trabajo o satisfacer su deseo. Por encima de cualquier otro tipo de excelencia que no sea la religión verdadera, exclame: “¡Ah! Está bien, está bien, hasta donde llega, pero quiero los frutos de la inmortalidad”. Cuando éstos comiencen a manifestarse, saluda con deleite los primeros brotes de la religión genuina, protégelos con cuidado propicio y dirige su crecimiento con mano hábil.

 


tdj20 Preguntas Difíciles para Testigos de Jehová. #1
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